体育游戏app平台是辽宁查海名胜出土的石块堆塑龙-Kaiyun网页版·「中国」开云官方网站 登录入口

周乾 故宫博物院议论馆员，博士后协作导师。为故宫古建内行，曾获国度科学时期跨越奖一等奖、华夏配置科学时期奖一等奖。担任中国工程院运筹帷幄内行，国度当然科学基金同业评议内行、中国博士后基金评审内行，主抓省部级以上课题10项，发表学术论文、文章200余篇，出书文章22种。

位于北京市中心的故宫（今故宫博物院），别号紫禁城，在明清期间为君王在野和活命的方式。故宫蕴含了丰富的中国传统文化，其紧迫体现方式之一，便是宫中形态相反的“瑞兽”。它们有着尽头丰富的文化寓意，如龙为封建皇权的记号、仙东说念主骑凤寓意防火、狮子担当镇殿神兽等。这些有的是现实不曾存在的，承载着丰富的文化，影响着故宫古建筑的方方面面；有的是现实存在过，同期通过文化赋予赢得了新的影响力。

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北京故宫 新华社发

龙与凤

龙是我国古代神话中的动物，为中华英才的记号之一。我国对于龙的较早府上，是辽宁查海名胜出土的石块堆塑龙，距今约8000年。龙的造型复杂，明代医药学家李时珍在《本草撮要》中引前东说念主所述，形容龙为“头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，颈似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎”。古东说念主合计，龙具有上天潜渊、煽风燃烧、无所不成的递次，因而成为消灾驱邪、迎祥纳福的神兽。古东说念主通过各式与龙干系的行动，来抒发对龙的敬仰选藏及念念想委派，以求得一年天平地安、五谷丰登。龙亦为古代君王所尊崇。明清期间的故宫，龙的形象险些无处不在。如手脚故宫中枢建筑的太和殿，其里面金柱、宝座、藻井等部位，均有造型相反的龙。

在古建筑鸿沟，室内的立柱一般称为“金柱”。太和殿宝座的两侧，有6根金柱。每根金柱上，均有一条体型硕大的蟠龙。“蟠龙”即冬眠在地而未示寂之龙，造型为盘曲环绕状。此龙尾巴鄙人，周身缠绕立柱，迂回盘曲而上，龙头上仰，耀眼上方，双眼犀利有神。龙尾下方为寿山福海纹饰，龙身左近为浮薄的祥云环绕。此龙舞爪张牙的形象可谓维妙维肖。立柱上的各个纹饰均线条分明，凸凹相间，极具震荡的视觉后果。这6根金柱并非黄金铸成，而是和其他立柱一样，均属大木构件。与其他立柱名义饰朱红油饰不同，这6根蟠龙金柱在木柱外在各包镶一层黄金。黄金面层的金龙纹饰，为沥粉工艺制成。其造型英武、呼之欲出。

太和殿蟠龙藻井 演讲东说念主提供

太和殿内正中，陈列髹金漆云龙纹宝座。这是故宫现有作念工最认真、隐敝最荣华、品级最高、砥砺最深重的宝座。宝座为明朝嘉靖年间制作，材料为楠木，13条金龙分别盘绕于椅背上，形态相反。其中，搭脑（椅背顶部横木）正中为一条抬头挺立的坐龙，两侧各作念成龙躯形；四根圆柱形椅柱各有多条蟠龙缠绕，作念迂回擎空之势。龙纹宝座谨慎威严，彰显皇权恼恨。此外，宝座下方束腰处四面开光，透雕双龙戏珠图案，尽显大气虚耗之好意思。宝座前后驾驭与6根蟠龙金柱交相照映，使大殿中央呈现一片珠围翠绕。宝座周身雕龙髹金，在隐敝上圣洁化。太和殿宝座的“金漆嵌入髹饰”作念法，为我国古代宫廷的极高品级漆饰。髹金漆工艺，即用足大赤金在广胶水中研细后，去胶晾干晒成粉末，再用丝绵扫到打好金胶的宝座上，然后罩一层清漆（透明漆）。太和殿宝座工料致密，金龙造型虽已年代历久，但依旧灿烂生辉。

太和殿内宝座上方有蟠龙藻井，全称为“龙凤角蝉云龙随瓣枋套方八角浑金蟠龙”藻井。其中，“角蝉”是指藻井中的三角形或菱形区域。此藻井的主邀功能，是记号皇权的威严及天子的正宗性。藻井顶部中心，有口含轩辕镜的蟠龙造型，辅以如意云纹饰。此蟠龙躯壳盘曲，曲颈挺胸，双目圆瞪，触须横伸，舞爪张牙，威望磅礴，呼之欲出，极具威严和震慑之感。从雕饰技法角度而言，蟠龙造型选拔了多层镂雕（全地点雕饰，如龙头）、透雕（正面或正反两面雕饰，如龙须）、浮雕（平面上雕出越过的艺术形象，如龙身）、阴刻（将图案刻成凹形，如龙鳞）等雕饰技法。其手法尽善尽好意思，线条细腻通顺，工艺广宽大气，纹饰疏密有致，繁而不乱，变化中显合伙，尽显虚耗之好意思，体现了我国古代工匠广宽的雕饰身手。

公众去故宫参不雅时，不绝会提防到屋顶上有各式神兽造型。屋顶神兽的最前线，为“仙东说念主骑凤”的造型。有传言合计此仙东说念主形象源于姜子牙（周朝期间）的小舅子，或为王人湣王（战国期间）的化身。履行上这些说法尽头不当，故宫屋顶的骑凤仙东说念主造型与姜子牙、王人湣王不存在职何史料关系。无数议论标明：隋唐及更早期间，屋顶四角的屋脊前端少许出现走兽造型，多用三角形的戗砖或多层筒瓦垒叠；到了宋代，屋脊上慢慢出现脊兽瓦，且走兽前端出现嫔伽形象。此处的“嫔伽”，为释教中的迦陵频伽，译为“妙音鸟”，东说念主身鸟羽，作展翅状。

从府上来看，仙东说念主骑凤造型自明代起大面积出当今皇家建筑的屋顶上。其中，仙东说念主与羽士装饰有着诸多相似之处：蓄发并盘成发髻，以暗示大仁大孝、得当当然；宽松、大方的衣襟近似于说念袍，以寓内心的目田、驱逐阳世之意。从史料来看，明朝天子多与玄教有着密切关系，这里以建国天子朱元璋为例讲解。据明代郎瑛的《七修类稿》纪录：朱元璋的母亲陈氏在怀胎期间，梦到一位头戴黄冠的羽士“自西北来”，此羽士塞给陈氏一颗白色药丸，说这是金丹大药。陈氏服下后，第二天生下了朱元璋，且朱元璋诞生时，满天出现红光，以至于邻居以为着火了。朱元璋在元末起兵之后，曾屡次得到羽士的相通。如据《明史》纪录：玄教真东说念主周颠奴隶朱元璋，其主要意见是“告太平”。朱元璋派兵攻打陈友谅之际，曾问周颠这次兴师是否顺利，周颠合计很顺利，情理是“天上无他座”（上天没给陈友谅安排天子这个座位）；朱元璋所部在安庆渡河时莫得风，周颠暴虐“行则有风”（船跑起来就有风了），放胆不久俄顷刮起了暴风，顺利把朱元璋所部战舰送到了对岸。以上各样记录，其中不乏古东说念主的妄生穿凿之说，但是后世的咱们不错从中一窥历史上朱元璋与玄教之间的关系。这种关系在朱元璋肇建明朝后体现得愈加了了——朱元璋建都南京后，下令建造十座寺院，其中祭祀真武大帝（玄教中的水神）的真武庙排在首位。从建筑的接受角度不雅察，明末紫禁城遭兵火后，清代君王对紫禁城建筑的复建，其样式基本按照明代建筑立场进行，因此屋角上仍保留有仙东说念主骑凤造型。

“仙东说念主骑凤”中的“凤”，是古代传闻中的神鸟、百鸟之王。对于凤的具体造型，《山海经》称“其状如鸡”。古东说念主视凤为吉祥之兆，不仅可知道瑞应，还可降福免灾。西汉刘安《淮南子·览冥训》载：凤凰在安堵乐业中航行时，“雷霆不作，风雨不兴，川谷不澹，草木不摇”。南朝梁沈约在《宋书》中合计：凤大要推究万物，通畅上天的福祉，轮廓各式动物的特征，明达王说念，又具备五音之鸣声、九种优秀的良习及有勇有谋之才，可匡正宇宙郡国，因而是仁德之鸟，飞来必有嘉瑞出现。

仙东说念主骑凤造型 演讲东说念主提供

值得提防的是，古东说念主对“仙东说念主”“凤”的领路均与历史上的玄教密切干系。比如，“九凤破秽”是玄教中的一种法术，其中即包含“九凤”“仙东说念主”，主要用于捣毁邪秽之气。明代徐企龙《万宝全书》载“九凤破秽”的咒语为：“九凤翱翔，破污十方。仙东说念主引说念，收支华方。”意即九只凤凰展翅高飞，翱翔于天空，它们收场世间十方（指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北及上、下共十个地点）的污浊之气；然后仙东说念主来临，驾凤为众生指引说念路，教导众生排斥以失火为主的各式灾患。此处的“华方”即毕方，是古代的一种神鸟，古东说念主合计此鸟在那儿出现那儿就会燃起大片野火。因此，骑凤仙东说念主的造型多见于明代及以后，其主要寓意当为古东说念主钟情于以此排斥失火等各式灾患。

此狮与彼狮

故宫太和门前的一双铜狮子，其头和躯壳是圆形，底座是方形，寓意“天圆地方”。每只铜狮子高2.4米，蹲坐在0.6米高的铜座之上。其中，雄狮在东侧，头饰鬈鬃，颈悬响铃，两眼瞪视前线，威望高大，其右足踏绣球，记号皇家权利和一统宇宙；雌狮在西侧，头略朝下，其左足抚幼狮，记号子嗣繁荣。二铜狮头顶螺旋卷毛，张嘴露牙，似在怒吼；胸前绶带雕花深重，前挂銮铃肩挂缨穗，肢爪强盛有劲，前肢后肘有三个卷毛，后背有锦带盘花结，举座显得非常果敢威猛。

狮子与龙凤等传统瑞兽不同，它在古代中国历史上是有活体存在记录的。约莫在距今12.4万年，当代狮子发祥于非洲东部与南部，距今约2.1万年前参预亚洲。汉武帝时张骞出使西域，使得中土与西域开动了大限制营业来回。而后，矫健的汉朝政权成为多个西域国度的朝贡对象。据《后汉书·西域传》纪录，东汉章和元年（公元87年），安息国国王阿萨息斯派商队沿丝绸之路抵达洛阳并向汉章帝刘炟纳贡狮子，这是我国对于狮子的较早文件纪录。《本草撮要》亦载：“狮子出西域诸国，为百兽长。”在古代，狮子又被称为“狻猊”。如晚清学者文廷式所撰《纯常子枝语》即云：“狻猊即师（狮）子，非中国兽也。”

试验我国史料，从汉代到明代，西域诸国至少21次向其时的中土王朝纳贡狮子，足以讲解狮子在我国历史特地是朝贡史中的紧迫地位。唐代中西交通便利，西域至少有六国向唐廷纳贡过狮子。又如贡狮绘制《撒马儿罕贡狮图》，记录了明成化十九年（公元1483年），撒马儿罕正使在故宫太和殿（时称皇极殿）向明宪宗朱见深呈送贡狮。贡狮被装在笼子里，笼子则被抬放在太和殿前的丹陛石驾驭，供明宪宗赏玩。

在清代，狮子依然是朝廷嗜好的贡物。如清康熙十一年（公元1672年），葡萄牙为了在中国澳门开通与清朝的营业通说念而处心积虑凑趣清政府，当他们得知康熙帝但愿赢得狮子后，就在莫桑比克城堡捕捉了两端狮子，准备向清廷纳贡。其中一头狮子在运至印度果阿后落索去世。葡萄牙将另一头狮子运至澳门时，华夏正处于“三藩之乱”期间，由广东至京城的部分贡说念被叛军占领。无奈之下这头狮子在澳门又“等了”几年。直到康熙十七年（公元1678年）,“三藩之乱”基本被平息，葡萄牙使团带着这头狮子络续出行，并于昔时八月抵达京城。康熙帝安排了多场不雅狮饮宴，对葡萄牙使团辅助有加，并于第二年允许葡萄经纪东说念主在澳门开设营业通说念。

狮子手脚贡物的作用，对故宫太和门前的铜狮子亦有一些影响，不外手脚瑞兽的铜狮，主要担当的是古东说念主赋予的镇宅（殿）功能。这种功能更变既与历史上狮子手脚贡物的价值推敲，又与历史文化积淀紧密贯串。从历史上来看，狮子的瑞兽化与释教的传播密不可分。据北宋期间释说念原所著释教汗青《景德传灯录》卷一纪录，佛祖释迦牟尼在诞生时，一手指天，一手指地，发出狮吼般的声息，被称为“狮子吼”。古印度释教经典《大智度论》卷七则纪录，佛是东说念主中狮子，佛坐的宝座，都是狮子座。由于狮子是佛的化身，释迦牟尼说法是“狮子吼”，因此古东说念主受释教影响，合计狮子手脚瑞兽不错驱赶粗暴带来光明，且狮子捎带的铜铃和璎珞在释教中均有驱邪护法的作用，因而常用来镇宅。在经验了这么的文化功能赋予之后，加之狮子被古东说念主合计是“百兽之王”，因此古东说念主慢慢在建筑中使用“神兽”狮子以镇宅。

“内廷豢畜”中的猫狗

除了现实中与神话中的瑞兽以外，本期讲座咱们再作念一丝延迟，先容一下在依然的紫禁城与本日的故宫博物院内行动的其他一些小动物，诸如猫狗鸟类等。限于篇幅，讲座以猫狗为例，它们与古建筑传统瑞兽文化似乎并无顺利关联，但是却在历史文件中留住了踪影，致使在本日的故宫博物院中依旧发扬撰述用。

明代天子多爱养猫，以明熹宗天启天子朱由校为例，清代文东说念主姚元之《竹叶亭杂记》纪录，天启年间猫儿房里养了好多宫猫。其中的公猫被称作“小厮”，母猫被称作“丫头”，有的猫还被封官，称作“某老爷”。《万历野获编》补遗“内廷豢畜”对此有更为细巧的讲解：这些猫其时因为受到天子宠爱，在宫中热潮狰狞，即便遭逢幼小的皇子、公主时，仍会呐喊着扑上去，吓得孩子周身哆嗦，养娘们却时时敢怒不谏言。

清朝的天子大多喜欢养狗，但猫依然“宠冠后宫”。《清代晓谕档案图鉴》中有《猫册》和《犬册》，纪录了紫禁城所养宠物猫、宠物狗的名字和生卒日历，从文件来看，这些宠物似乎被看作清廷皇室的家庭一分子，每个月致使有俸银可拿。

著名的《胤禛好意思东说念主图》绢画中，有幅名为《捻珠不雅猫》。画中仕女于圆窗前危坐，轻倚桌案，一边把玩念珠，一边不雅赏两只嬉戏顽劣的猫咪。此图的取景面很小，仅透过二分之一的圆窗来刻画繁复的景致，但由于画家参用了泰西画的焦点透视法，将远、中、近三景安排得环环相扣，从而彭胀了画面空间的纵深感，显甘愿韵悠长。窗下钟声滴答，近处猫咪玩闹，时光便在这似有似无中悄然荏苒。《捻珠不雅猫》中的猫咪，恰是雍正后妃支吾孤苦浮泛时光的游伴。

《胤禛好意思东说念主图》之《捻珠不雅猫》 演讲东说念主提供

跟着清朝沦陷，紫禁城的身份也发生了巨大变化，由君王的居所转形成我国最大的轮廓性博物馆——故宫博物院，部分宫廷猫也回首到商人庶民之间，那些依然“驻扎”在故宫里的猫也早已不再是皇家盛宠。如今，故宫博物院仍有快要200只猫，有一部分可能便是之前宫廷猫的后代。除周一外，故宫每天都要对公众灵通。故宫猫白昼懒洋洋的，但是鄙人午四点半至五点以后，跟着故宫闭馆，它们就开动“调查”“放哨”，出没于红墙黄瓦间，助力故宫的防鼠问题，进而保护了古建筑的安全。紫禁城72万浅显米的范围内，莫得发现过一只老鼠，也莫得出现古建筑木构件被老鼠咬坏的问题。我的故宫共事们戏称故宫猫为“大内咪探”。

按照宋代学者卫湜撰《礼记集说》卷八十七的纪录，古东说念主对于狗的使用有多种，“一曰守犬，守御宅舍；二曰田犬，野猎所用；三曰食犬，充正人庖厨庶羞用”。在这里，“庶羞”是指多种好吃。即狗在古代曾用于看家护院、猎犬及食用。

据文件纪录，明朝永乐、宣德、崇祯天子都爱狗。宣德帝朱瞻基绘有《双犬图》，描写了两只气韵灵活的细犬，一只折腰嗅花，另一只抬头远眺，造型灵活俊好意思，笔触柔顺典雅。这两只细犬，一只名“赛虎”，另一只名“赛狼”，均是朱瞻基祖父永乐天子朱棣施助的。朱瞻基每次随祖父打猎，总离不开“赛虎”和“赛狼”。这两只爱犬不但极通东说念主性，而且十分英勇，每当发现猎物，老是摧锋陷阵地冲在前边，直到主东说念主把猎物拿获，方才放胆。在一年秋天狩猎捕虎时，两只御犬为救主东说念主失慎被猛虎咬死。于是朱瞻基于丁未之秋提笔画下这两只可爱义犬的式样，落款《双犬图》，挂在宫中，以抒发诋毁之情。

清代天子对狗的宠爱更胜前朝，咱们以雍正天子为例。《清宫内政府造办处档案汇总》纪录，雍正在位期间，曾屡次下旨命东说念主为我方喜欢的小狗作念狗窝。雍正三年（公元1725年）九月四日，雍正传旨作念狗窝二个，里外吊氆氇（一种藏族毛织品），下铺羊皮。雍正五年（公元1727年）三月四日，雍正又传旨作念圆狗笼一件，直径二尺二寸（约0.7米），四围留气眼，要两开的。雍正六年（公元1728年）二月四日，阉东说念主王玉交来作念好的竹胎红氆氇面、白氆氇里小圆狗笼一个，内附白毡垫一件，蓝布垫子一件。雍正看后尽头振作，坐窝传旨再作念雷同狗笼一个。这些狗笼制作深重、细节追思。雍恰是清代极其吃力的天子，其在野13年里，白昼与大臣处理朝政，晚上还要批阅无数奏折。现有雍正朱批奏折，光中文的就至少有35000件。如斯日理万机之天子，尽然还躬行督办“制作狗窝”这种鄙俚事务，也能让咱们从中窥见清代君王活命的另一面。

故宫博物院成立后，挑升成立了养狗的机构，有专东说念主喂养、熟练狗，主要用于督察紫禁城的安全。故宫的纵深体系，已被分辨红戒备区、监控区和禁区。而博物馆内，还有技防、东说念主防、物防和犬防四说念防地。依照故宫的文物安防端正，白昼，通盘展厅内的文物安全由灵通科罚处负责。旅客走后，每一展厅里的职责主说念主员都要盘货我方所属区域的文物，而且清查通盘可能躲藏东说念主或物的边缘。细则莫得非常后，每一区域的通盘东说念主再次拉网查验一遍。随后，故宫犬队还要对故宫的各个边缘进行搜寻。

说七说八，故宫各式瑞兽的过往，犹如一部微缩的古代社会史，折射出历史、文化乃至东说念主类与当然关系的五光十色，其中也涵盖了紫禁城由皇宫向公共博物馆的演变经由。

开头：光明日报

作家: 周乾体育游戏app平台

发布于：北京市